Эта публикация также доступна на следующих языках: English Français Español العربية فارسی Türkçe
После того, как процесс кремации был начат, могли ли человеческие останки в лагерях смерти операции «Рейнхард» продолжать гореть самостоятельно?
Утверждение отрицателей Холокоста:
Останки убитых евреев не могли гореть «подобно дереву», как утверждают свидетели. Поэтому убийств и массовых кремаций в Треблинке, Собиборе и Белжеце быть не могло.
Факты
Факты показывают, что останки — и свежие, и разложившиеся — наверняка могли гореть «самостоятельно», если в кремационных решетках и ямах было достаточно топлива.
Как отрицатели Холокоста критикуют показания очевидцев?
Янкель Верник, которому удалось спастись из Треблинки, наблюдал процесс кремации, и впоследствии написал: «…тела женщин горели легче, чем мужчин. Поэтому женские тела использовались для разжигания огня».[1] Американский отрицатель Холокоста и автор видео на сервисе YouTube, называющий себя «Denierbud» («Дружище отрицатель»), цитирует этот отрывок, однако говорит не о том, что в действительности описывал Верник. Denierbud утверждает, что Верник говорил, будто тела женщин горели сами по себе «подобно дереву», и утверждает, что это невозможно. Откуда он знает? Он приводит результаты собственного эксперимента, в котором он на разведенном на пляже костре кремировал ногу ягненка.[2]
Факты о процессе кремации
Нацистам пришлось избавляться от останков двух разных типов. Первый тип — это тела только что убитых людей, которые содержали жир, работавший как топливо для кремации.[3]
Хил Райхман (Chil Rajchman, также известен как Хенрик Райхман — Henryk Reichman), которому удалось пережить Треблинку, вспоминает: «[Специалист из СС] приказывает в первый слой укладывать тела женщин, особенно толстых, и поворачивать их животом на рельсы. После этого всех остальных можно класть сверху: мужчин, женщин, детей. Второй слой помещается сверху первого, груда тел растет и сужается кверху, достигая высоты 2 метра… Затем "специалист" приказывает поместить под низ сухие ветки и зажигает их спичкой. Через несколько минут огонь разгорается так сильно, что становится трудно подойти к печи ближе, чем на 50 метров».[4]
Тела в Аушвице-Биркенау сжигались также в ямах. Элиэзер Айзеншмидт (Eliezer Eisenschmidt), член зондеркоманды, которая помогала кремировать человеческие останки, рассказал следующее: «После того, как все тела были помещены в ямы, "истопники" взяли бензин и подожгли деревянные балки… Немцы разработали процедуру кремации так, чтобы телесный жир подпитывал огонь. Другими словами, сами тела были топливом».[5]
Второй тип — тела, не менее месяца лежавшие в захоронениях. Большинство из этих тел были лишены мягких тканей и телесных жидкостей (около 60 процентов тела составляет вода). Кости и кожа этих трупов успели высохнуть, поэтому если их поджечь, они горели как уголь и давали очень горячее пламя. Кроме того, в процессе разложения образовывались легко воспламеняющиеся метан и масляная кислота, которые способствовали кремации.[6]
Об этом же говорит и Хил Райхман: по его словам, выкопанные тела «горели даже лучше, чем тела тех, кто был умерщвлен газом недавно».[7]
Похоже, что тела обоих типов горели одинаково хорошо (по разным причинам).
Автор: Walter Hollnagel (Eisenbahnstiftung Joachim Schmidt) [CC SA 1.0 (http://creativecommons.org/licenses/sa/1.0/)], источник: Wikimedia Commons
Заключение
Факты свидетельствуют о том, что оба типа останков (свежие и разложившиеся трупы) действительно горели «самостоятельно», если на решетках и в ямах было достаточно топлива. Фактически, даже эксперимент, который провел Denierbud, доказал это: нога ягненка, которую он кремировал, быстро загорелась и продолжала гореть «самостоятельно». У таких отрицателей Холокоста, как Denierbud, есть определенные мотивы, которые заставляют их неверно истолковывать факты и данные, когда те не соответствуют заранее принятым выводам.[8]
ПРИМЕЧАНИЯ
[1] Yankel Wiernik, A Year in Treblinka (American Representation of the General Jewish Workers’ Union of Poland, New York, 1945) по адресу http://www.zchor.org/treblink/wiernik.htm («Chapter 9»).
[2] «One Third of the Holocaust» по адресу http://www.youtube.com/watch?v=taIaG8b2u8I, примерно с 3 ч 05 м до 3 ч 07 м.
[3] Подробнее об этом см. «Carlo Mattogno on Belzec Archaeological Research», часть «4.2 Wood Requirements» по адресу http://holocaustcontroversies.blogspot.com/2009/07/belzec-mass-graves-and-archaeology-my.html.
[4] Chil Rajchman, The Last Jew of Treblinka: A Survivor’s Memory 1942-1943 (Pegasus, 2009), стр. 86.
[5] Элиэзер Айзеншмидт в издании Gideon Greif, We Wept Without Tears: Testimonies of the Jewish Sonderkommando from Auschwitz (Yale University Press, 2005), стр. 224.
[6] Подробное обсуждение этой темы есть в издании Jonathan Harrison, Robert Muehlenkamp, Jason Myers, Sergey Romanov, Nicholas Terry, Belzec, Sobibor, Treblinka: Holocaust Denial and Operation Reinhard. A Critique of the Falsehoods of Mattogno, Graf and Kues, стр. 420, 421 по адресу http://holocaustcontroversies.blogspot.com/2011/12/belzec-sobibor-treblinka-holocaust.html. Чтобы загрузить PDF-версию, выберите Google Docs, Rapidshare или Archive.org.
[7] Chil Rajchman, The Last Jew of Treblinka: A Survivor’s Memory 1942-1943 (Pegasus, 2009), стр. 87.
[8] «One Third of the Holocaust» примерно с 3 ч 04 м.